近年来，随着生态文明建设的深入，我国生态文学创作活力迸发，诞生了一大批优秀的生态文学作品。在日前举行的“长三角·大西部文学周”活动中，生态文学的东西部实践成为与会者聚焦的话题之一，本报特邀请几位参与讨论的作家、评论家撰文写下他们的观察与思考。
深入现场，抵达生态文学的永恒绿洲
中国幅员辽阔，东西部不仅有地理上的差距，也存在着文化的差异，面对生态文学这个话题理应也有各自的表述，在我看来，东部生态文学的着眼点应是工业化与生态危机的反思，而西部生态文学的立足点则应是自然崇拜与生态保护的坚守，东部生态文学的主题表达是批判与重建，西部生态文学的表达应是神圣与守护。
来上海之前，我应国家林业和草原局之邀去新疆阿克苏柯柯牙采风，柯柯牙位于塔克拉玛干沙漠北缘，是三北防护林建设的全国先进单位，形成了“自力更生、团结奋进、艰苦创业、无私奉献”的“柯柯牙精神”。
自古以来，新疆人始终切身感受着生态对生存的重要性，生态与生存甚至生命直接挂钩。上世纪80年代，阿克苏地区年降水量只有60毫米，年蒸发量却达2400-2600毫米，沙漠距城市只有六公里，并且以每年五米的速度逼近城市，一年中有一百多天在黄沙弥漫中度过。柯柯牙是城市边缘的一个高台地，也是风沙的策源地，只有将柯柯牙的生态治理好，才能确保城市不被黄沙吞噬，退无可退的阿克苏，举全市之力开始群众性的义务植树运动，经过三十多年艰苦不懈的努力，共造林120多万亩，彻底阻遏了沙漠的进逼，如今这里天蓝水清，出产的冰糖心苹果等水果扬名天下。
展开剩余59%其实新疆人对生态的意识自古有之，11世纪维吾尔古典文学巨著《福乐智慧》就有这样的诗句：“没有树的巴扎（集市），不如绿树成荫的麻扎（墓地）。维吾尔人认为树是他们的图腾，人树一体的观念对他们影响至深，他们的庭院中如果不植树种花那是不可想象的。他们对绿色的渴望体现在生活的方方面面，比如新疆的不少地名中有“巴格”一词，即花园之意，而女孩的名字多叫“古丽”，也就是花儿的意思；再比如沙漠戈壁的旅行者在吃完西瓜后，会将瓜皮倒扣在地上，因为那样也许可以拯救某个迷途的旅行者；在新疆和田的精绝尼雅古城，出土的3世纪木简上就记载了国王颁布的可能是我国最早的“森林法”：砍伐一棵树要重罚一匹马。可见古人的生态意识，而同时也说明，新疆从古至今都面临着巨大的生态问题。
新疆南部有一块巨大的沙漠塔克拉玛干，大概有1000公里长，400公里宽，面积达33.76万平方公里，相当于两个河南省那么大。近年新疆开始对这块巨无霸进行“锁边”治理，所谓“锁边”就是将它的边缘3046公里全部种上树，犹如为巨兽戴上项圈，南疆三地州21个重点县市协同作战。2024年11月28日，沙漠边缘最后的285公里空白区实现了锁边“合拢”，锁边宽度在50至4000米不等，“三北”工程攻坚战暨塔克拉玛干沙漠边缘阻击战取得了阶段性、标志性的成果。1978年开始的“三北”防护林建设，累计造林3000万公顷，可以说是世界上最大的生态工程。
轰轰烈烈、持续不断的生态工程为新疆作家提供了丰富的创作素材和写作题材，而回首新疆生态文学的创作，其渊源可以追溯到茅盾在新疆所写的《白杨礼赞》，只不过那时不叫生态文学，之后碧野的《天山景物记》，周涛的大量以新疆为书写内容的散文，李娟的阿勒泰系列犹以《羊道》为代表的散文，沈苇的大量诗文等，构成了新疆生态文学瑰丽的图景，胡杨、红柳、野马、野骆驼、雪豹等生态形象深入人心，获得了较为广泛的认同价值。一批以新疆人文和地理为主打方向的纪录片诸如《沙与海》《塔里木河》《新疆大地》《天山》等，电影《生死罗布泊》《美丽家园》《远去的牧歌》等影视作品，用另一种方式抒写了别样的新疆史诗。
诗歌、散文及小说仍是新疆生态文学的生力军，在挖掘沙漠荒原生命的脆弱性、游牧文化与现代文明的碰撞、人与自然的关系等诸多方面仍具有广泛的写作空间，唯有用手中的笔不断掘进，方能抵达生态文学的永恒绿洲。（作者系《新疆艺术》原社长、评论家）
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